ИСТОКИ «РУССКОЙ» РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА

 ...   ...

И. Ильф и Е. Петров

Текст

 

 

. (Часть I)

Аббат Леманн утверждал, что план уничтожения христианского общества и создание нового общества, во главе которого будут стоять евреи, восходит к очень древним временам, но всегда держался в секрете. (L,entrée des Israelites dans la societe francaise et les etats chretiens d,apres des documents nouveaux, Paris, 1886) 

Впервые в России понятие «революционная ситуация» было сформулировано Лениным в работе «Маевка революционного пролетариата», потом он его дополнял, развивал, но суть оставалась прежней – «верхи не могут, низы не хотят». Не будем лезть в исторические дебри, возьмём для примера украинские события, что получили название «Революція Гідності». Назовите мне хоть один реальный повод для переворота - их не было, и, вдруг, страна в одночасье буквально взрывается. Сегодня этих поводов уйма, а революции в Украине нет, и не предвидится. Что, ленинская теория перестала работать? А она никогда и не работала. Наш Ильич, как, впрочем, и все остальные «революционеры», как бы это помягче сказать, любил слегка приврать, ну, просто, дела ради. А как иначе, вот, скажи он перед октябрьским переворотом, что дворянство, духовенство, офицерский корпус и значительная часть интеллигенции, будут почти целиком уничтожены, крепко достанется рабочим, а крестьяне получат дулю вместо земли - кто бы за большевиками тогда пошёл? Дедушка Ленин - он же не дурак. 

Впрочем, зря я так, сделал он оговорку, сделал: «не из всякой революционной ситуации возникает революция, а лишь … когда к перечисленным выше объективным переменам присоединяется субъективная, именно: присоединяется способность революционного класса на революционные массовые действия…». Как говорится, ежели кто не понял - Ильич не виноват. 

Абсолютно неверно, когда разделяют на две независимые силы масонство и евреев. Некоторые даже утверждают, что евреев не берут в масоны. Это вовсе не так: «Помощник библиотекаря Великой английской ложи, брат Садлер, просматривая старые списки членов, нашел за 1725 г. два имени, которые могли принадлежать евреям: Israel Segalas и Nicholas Abraham, но он полагает, что эти имена еще ничего не доказывают. Но в списке членов ложи № 84 за 1730—32 гг. имеются имена, достоверно говорящие о еврейском происхождении их носителей: Salomon Mountford, Salomon Mendez, Abraham Chiminez, Jacob Alvares, Isaak Baruch и Abraham de Medina. К этому известию мы можем присоединить другое указание, а, именно, что в первой половине XVIII в. в списке распорядителей, или надзирателей за трапезой Великой ложи встречаются евреи, как, напр., Isaac Muere, Meyer Schamberg, Isaac Scham­berg, Benjamin da Costa, Moses Mendez, Iscac Barreth, Samuel Lownan. Равенство евреев с христианами было полное, и уже в 1732 г. один из евреев достиг звания мастера ложи. В «Daily Post», от 22 сентября 1732 г., имеется заметка: «В воскресенье в 2 ч. пополудни в гостинице Розы в Cheapside, в ложе свободных и принятых масонов, в присутствии многих почтенных братьев, как евреев, так и христиан, господин Ed. Rose был принят в братство мастером, господином Da­niel Delvalle, крупным еврейским торговцем нюхательного табака, капитаном Wilmoth и др.

… Уже в 1769 г. в Лондоне возникла Lodge of Joppa по системе Королевской Арки, при чем членами этой ложи были одни евреи» (Ю. Гессен, «Евреи в масонстве») 

К сожалению, сведения о еврейских (немасонских) тайных обществах весьма скудны и противоречивы, однако исследователи сходятся в одном – подобные общества, пережив все катаклизмы, благополучно дожили до наших дней, и поныне играют весьма значимую роль не только в жизни самих евреев, но и оказывают весьма существенное влияние на мировую политику. В связи с этим, обычно называют Бней-Брит (B'nai-B'rith International), но это, скорее всего исполнительный орган, а не законодательный.

Из речи брата Пикара де Плозоля, на масонском собрании «Великого Востока Франции» (Grand Orient de France), проходившего 15-20 сентября 1913 года: «Французская революция – не более чем момент в истории, подготовленный в результате неспешной тщательной разработки, она – не более чем ступенька на лестнице прогресса, она ничего не заканчивает, она не является выводом, она лишь точка отсчета для современного общества. Масонство может с чувством законной гордости считать революцию своим творением. Враг нашего Ордена справедливо сказал: «Революционный дух был порождением масонского духа». Это самое ценное свидетельство, каким можно охарактеризовать деятельность масонства в прошлом… Это мир, с которым мы не можем смириться, разоружение, на которое не сможем согласиться, война, которую мы должны неустанно вести до победы или до смерти, это война против вечного врага масонства и республики – противников свободы совести, мысли, науки, человеческой справедливости, это война против любых догм, всех церквей, любой ортодоксальности».

*Примечание.

Список русских масонов по данным журнала «La Franc-maconnerie demasquee» (опубликован в номерах 23 и 24 от 10 и 25 декабря 1919 г.): - Бурцев, Сазонов, Маклаков, Базили, граф Игнатьев, князь Львов, Вырубов, Савинков, Бахметьев, Сукин, Керенский, Милюков, Стахович, Ярошинский, Аргунов, Ленин (Ульянов), Троцкий, Зиновьев, Луначарский, Иоффе, Кедрин, Гучков. В ложе Великий Восток Франции (Grand Orient de France), по данным газеты «Новое время», состояли члены Украинского комитета в Париже: Моркотун, гетман Скоропадский, Петлюра, Шумицкий, Кистяковский, Кочубей, Каненко, Галин. Как видите, кого здесь только нет – от террориста до финансиста, видные деятели и «февраля», и «октября». Список лож где засветились все эти господа тоже весьма обилен: «Les Renovateurs», «Renovateurs de Clichy», «Essor», «Philosophie positive», «Travailleurs socialistes de la France», «Effort», «Avant-garde maconnique», «Clemente Amitie» и др.

Как начинаются все революции.

Алгоритмы революции.

1. Обращение к базовым инстинктам толпы.

2. Вербовка «массовки» среди люмпенов и людей с девиантным поведением.

3. Дезинформация и распространение всяческих слухов.

4. Денежное и иное вознаграждение участникам. 

Давайте теперь разберём немного более подробнее некоторые из вышеперечисленных пунктов.

Владимир Вольфович как-то выдал, помните: «Каждой одинокой женщине – по мужчине. Каждому мужчине – по дешевой бутылке водки». Вот-вот: - «заводы рабочим, землю крестьянам, власть народу», - это и есть обращение к базовым инстинктам. 

А это уже образчик «прокачанного» мышления обычного солдата на фронте: «Ребята так говорят, – снова начал он, но было очевидно, что он разделяет их мнение. – Ну, товарищи и сказывают: почему же одним господам быть заместо Императора? Когда был Император, господа стояли около Него, как мы были около господ, т. е. мы все были под Императором. Ежели нет Императора, зачем нам и господа-то? Мы и без них обойдемся. Говорят, что теперь сбросят господ. Они Императора прогнали, мы их прогнать тоже можем. Потому что, говорят, с какой стати господа будут править нами без Императора? Ребята так говорят, Ваше Превосходительство, – закончил он.» (Нечволодов, «Николай II и евреи»)

Ни одна «революция» никогда не обходится без спонсоров, так происходит сегодня, так было и в 17-м году. Ещё один отрывок, он передаёт рассказ солдата, вернувшегося из отпуска: «За месяц до революции он уехал в Ростов в отпуск. Там 26 февраля группа молодых людей, «студентов», вербовала солдат на улицах и вокзалах, чтобы отвезти их в Петроград для борьбы «за независимую прессу и свободу», «чтобы каждый стал гражданином и получил все права». – Скажите, – прервал его один из присутствовавших. – Вы уверены, что они были студентами, а не переодетыми евреями? – Не знаю. Действительно, они были похожи на евреев, но кто знает, кто они на самом деле? – Давали вам за это деньги? – спросил я у него. – Так точно, господин генерал. На ростовском вокзале нам дали 50 рублей, и в Петрограде, в Государственном банке, нам дали еще 50 рублей. Ответив на вопросы, солдат рассказал также, что он и его товарищи в количестве 300 человек покинули Ростов. По дороге они питались на вокзалах, где им заранее готовили еду, и вечером 28 февраля прибыли в Петроград. На вокзале их встречал Гучков. Он произнес речь и приказал раздать винтовки и револьверы, которые были привезены на вокзал в грузовиках. «Мне дали винтовку, которую мне пришлось потом сдать. Но те, кому раздали револьверы, сохранили их у себя. Это были большие и красивые револьверы», – с сожалением поведал он». (Нечволодов, «Николай II и евреи») 

Единственное о чём тот сожалеет, что ему выдали винтовку, которую пришлось сдать, а те, у кого были револьверы, оставили их себе.

Не секрет, 99% из всех, месяцами сидевших на Майдане, делали это за деньги, именно люмпены – питательный субстрат всяческих «революций» и поныне.

Нельзя недооценивать и роль слухов в формировании негативного образа чего-бы то ни было. В секретном докладе «Отделения по охране общественной безопасности и порядка в столице» от 18 января 1917 года сообщается, что «настроение в столице носит исключительно тревожный характер. Циркулируют в обществе самые дикие слухи, как о намерениях правительственной власти, в смысле принятия различного рода реакционных мер, так равно и о предположениях враждебных этой власти революционных начинаний и эксцессов. … Политический момент напоминает канун 1905 года». 

На протяжении последних лет войны особенно усиленно муссируются две вещи: 1) «Предательство» императора и его стремление заключить сепаратный договор с Германией в ущерб интересам прежде всего самой России; 2) Половая связь императрицы с Распутиным. Кто-то скажет – подумаешь, мало ли гуляет всяких сплетен, тем более о знаковых фигурах. К сожалению, нет места подробно об этом, скажу только одно, специально подобранный слух – предназначен в первую очередь для нашего подсознания, а не для рационального мышления, попадая туда он превращается в «якорь» («якорение» – процесс, в результате которого любое событие - звук, слово, поднятие руки, интонация, прикосновение, образ - может быть связано с некоторой реакцией или состоянием и запускать ее проявление.). А дальше остаётся только «запустить» его в нужный момент.

Летом 1916 г. из Нью-Йорка в Ставку Верховного Главнокомандующего России пришел секретный доклад одного из агентов генерального штаба. В этом докладе от 15 февраля 1916 г. среди прочего говорилось: «Безо всяких сомнений русская революционная партия в Америке решила перейти к действиям. Следовательно, в любой момент можно ждать беспорядков. Первая тайная встреча, обозначающая начало эпохи насильственных действий, состоялась в понедельник вечером 14 февраля в “East Side” (восточный квартал) Нью-Йорка. Всего должны были собраться 62 делегата, из которых 50 – “ветераны” революции 1905 года, остальные – новые члены. Большинство участников были евреи, из которых значительная часть – образованные: доктора, публицисты и т. д. В их числе были и несколько профессиональных революционеров… Обсуждение этой первой встречи было почти полностью посвящено анализу средств и возможностей осуществить в России большую революцию в виду того, что момент для этого был одним из самых подходящих. Упоминалось, что партия получила секретные сведения из России, согласно которым ситуация в ней представляется особо благоприятной ввиду того, что уже достигнуты все предварительные договоренности для немедленного восстания. Единственным серьезным препятствием был вопрос денег, но как только вопрос возник, несколько членов собрания сразу объявили, что это не должно вызвать затруднений, так как в случае необходимости значительные суммы на освобождение русского народа будут предоставлены лицами, симпатизирующими движению. По этому поводу несколько раз произносили имя Якова Шиффа». (Нечволодов, «Николай II и евреи»)

Стало уже «хорошим» тоном, говоря о событиях первой половины XX века, упоминать Уинстона Черчилля. О чём только наш сэр не говорил, - о евреях, разумеется, тоже. В газете «Sunday Herald» он публикует статью, полностью посвящённую евреям. Сам Черчилль делит евреев на «хороших» и «плохих», к первым, по его мнению, относятся – финансисты, промышленники, религиозные деятели, ко вторым – революционеры. Странная, надо сказать, логика, - организуют и оплачивают революции «хорошие», а совершают «плохие». Но, нам интересна не его логика, а то, что он пишет о «плохих» евреях: «… Сильнейшее противодействие всем этим сферам еврейской деятельности оказали евреи-интернационалисты. Приверженцами их жуткой конфедерации являются отбросы общества в тех странах, где евреев преследуют как расу. Большинство из них, если не все, отказались от веры предков и оставили все надежды на жизнь в мире ином. Это движение не является чем-то новым среди евреев. Со дней Спартака (Вейсгаупта) до Карла Маркса и дальше до Троцкого (Россия), Белы Куна (Венгрия), Розы Люксембург (Германия) и Эммы Гольдман (Соединенные Штаты) этот всемирный заговор с целью уничтожения цивилизации и переустройства общества, которое основано на зависти и невозможном равенстве, постепенно расширялся. Он сыграл свою заметную роль в трагедии Французской революции, как это талантливо показала современная писательница Дж. Вебстер. Он был главным источником каждого подрывного движения в XIX веке. Сейчас же эта группа исключительных личностей из подонков больших городов Европы и Америки схватила за волосы русский народ и установила свое господство над огромной империей.

… Нет нужды преувеличивать роль, сыгранную этими, в основном нерелигиозными, евреями-интернационалистами в создании большевизма и в свершении русской революции. Безусловно, эта роль очень велика, вероятно, она перевешивает все остальные. За исключением Ленина, большинство руководящих личностей – евреи. Более того, евреи-вожди вдохновляют и являются движущей силой. Так, влияние русского по национальности Чичерина уступает власти формально подчиненного ему Литвинова, а влияние таких русских, как Бухарин или Луначарский, невозможно сравнить с властью евреев Троцкого или Зиновьева (диктатора Петрограда), или Красина, или Радека. Господство евреев в советских учреждениях удивляет еще больше. Видную, если не главную роль в терроре ЧК играют евреи и в некоторых случаях – еврейки. Такую же выдающуюся роль играли евреи в тот период, когда Бела Кун правил в Венгрии. Тот же безумный феномен мы видим в Германии (особенно в Баварии), где этому способствовала временная прострация немецкого народа. Хотя во всех этих странах есть много не евреев, настолько же дурных, насколько дурны худшие из евреев-революционеров, роль этих последних, учитывая небольшой процент евреев среди населения этих стран, удивительно велика».

Пожалуй, единственное, в чём допустил ошибку наш сэр – причислил Красина к евреям; Красин – русский, женатый на еврейке, а вот, Бухарин и Луначарский – евреи.

27 февраля (12 марта) 1917 года международным масонством и евреями был запущен процесс уничтожения Российской империи плоды которого мы пожинаем до сих пор…

«Проливающий кровь гоев приносит жертву Богу» (Jalkut Simeoni, ad Pentat., фолио 245, 3; Midderach Bamidebar rabba, с. 21)

Продолжение следует.

«Русская» революция («угнетённые» евреи, Часть II)

Гессен в своей записке в Государственную Думу «О жизни евреев в России» пишет: «Из всех отдельных народностей, входящих в состав русского государственного организма, только евреи ограничены в естественном праве располагать свободой избрания места жительства». Вот вам пример типичной еврейской лжи, ну не мог Иуда Израилевич не знать, что всё российское крестьянство, (а Россия на тот момент была аграрной страной, с преобладающим сельским населением) тоже было «ограничено в своём естественном праве». 

Только 5 октября 1906 года публикуется Именной Высочайший указ «Об отмене некоторых ограничений в правах сельских обывателей и лиц других бывших податных состояний», и, наконец, 9 ноября 1906 года выходит указ «О дополнении некоторых постановлений действующего закона, касающихся крестьянского землевладения и землепользования», провозглашающий право крестьян на закрепление в собственность их надельных земель. Вот выписка из указа от 05.10.1906г.: «V. Предоставить сельским обывателям и лицам других бывших податных состояний свободу избрания места постоянного жительства на одинаковых, указанных в Уставе о паспортах, основаниях с лицами других состояний (Свод, зак., т. XIV, изд. 1903 г., Уст. пасп., ст. 2, п. 1), признав, согласно сему, постоянным местом их жительства не место приписки, а место, где они по службе или занятиям, или промыслам, или недвижимому имуществу имеют оседлость, либо домашнее обзаведение, выдавать этим лицам, за исключениями, указанными в статье 47 Устава о паспортах, изд. 1903 г., в качестве видов на жительство бессрочные паспортные книжки как в местах приписки - от сословных учреждений, так и в местах постоянного жительства - от полицейских управлений, а в столицах - от участковых приставов, а также отменить иные ограничительные правила о паспортах лиц бывших податных состояний, изложенные в статьях 22, 46, 48-63, 65, 84-86, 87 (а), 88, 89, 91 и 92 того же Устава.»

Обычно, говоря о массовом участии евреев в «революции», указывают одной из основных причин пресловутую черту оседлости. Если посмотреть в плане историческом – основную массу евреев Россия «приобрела» с присоединением части польских земель. Так там евреев никто и не трогал, как они жили, так и продолжали жить, более того, указом Екатерины II от 1791 года евреям позволено: «пользоваться правом гражданства и мещанства в Белоруссии. … мы признали за благо распространить таковое право гражданства евреям, сверх Белорусских губерний, на Екатеринославское наместничество и область Таврическую.« Согласитесь, это далеко не Красноярский край и Северный Казахстан, куда была отправлена большая часть «столыпинских» переселенцев. Я бы тоже хотел домик в Коктебеле.

Вернёмся, однако, к г-ну Гессену: «В настоящее время территорию еврейской оседлости составляют (кроме Царства Польского) губернии: бессарабская, виленская, витебская, волынская, гродненская, екатеринославская, киевская, ковенская, минская, могилёвская, подольская, полтавская, таврическая, херсонская и черниговская.» Ребята, вы карту посмотрите - «ограничение» на пол-Европы!!! Есть хорошая русская присказка – «чья бы корова мычала…»

Продолжим: «Вместе с тем в течении долго времени стеснялось проживание евреев в 50-ти верстной пограничной полосе.» Ну, ещё бы оно не стеснялось. Если на побережье Черного моря контрабандный «бизнес» евреям приходилось делить с греками, отсюда и известные одесские погромы, то на западных границах евреи властвовали безраздельно. 

О масштабах контрабанды можно судить на примере ввоза сигар в Россию. Так, в 1861 году официально ввезено на территорию Российской империи 3360 пудов, тогда как в одном Петербурге два торговца продавали их больше. Но, главное даже не это, главное – шпионаж части местечковых евреев в пользу Австрии и Германии и нелегальный ввоз в Россию боевого оружия. Несколько примеров: 19 января текущего года (1911, «Новое время») были обысканы и арестованы два ковенских еврея, домовладельцы Сагалович и Кауфман, имевшие при себе важные секретные документы, которые они собирались передать пруссаку Дресслеру; 7 декабря 1905 г. в доме жителя г. Новосельцы мещанина Вайнберга и придомовой территории был проведен обыск, в результате которого «в сарае под щепками было найдено 9 новых заграничных револьверов, а в доме в диване – 4 пачки боевых револьверных патронов (100 штук); 14 января 1905 г. на железнодорожной станции Линдварово ротмистром ОКПС Степановым арестован террорист Овсей Таратута (Мейер Гершкович, кличка «Стас»), именно он и являлся одним из главных организаторов легальной и нелегальной транспортировки оружия в Россию, пользуясь при этом поддержкой разведывательной службы Австро-Венгрии.

Эдуард Багрицкий, в своих воспоминаниях, упоминал о наличии у еврейских боевых дружин пулемётов. Если кто не в курсе - на вооружение российской армии пулемёты начали поступать только в 1905-1906 гг. и были весьма редки из-за их дороговизны.

Американский историк Анна Гейфман в своей книге «Революционный террор в России, 1894-1917» пишет, что, начиная с октября 1905 года, только за один год, в стране было убито и ранено 3611 государственных чиновников, к концу 1907 года их число достигло 4500, приплюсуйте к этому более 9000 пострадавших обычных граждан, и вы получите реальную картину последствий нелегального ввоза оружия в Россию.

Известно, что в октябре 1906 года в стране было совершено 362 политически мотивированных грабежа, а в один только день 30 октября департамент полиции получил 15 сообщений об актах экспроприации в различных государственных учреждениях. Согласно подсчетам Министерства финансов, только с начала 1905 и до середины 1906 года революционный бандитизм нанес имперским банкам ущерб более чем в 1 миллион рублей. 

Теперь к запрету о проживании евреев в сельской местности. В 1782 году Екатерина II повелевает сенату предписать всем губернским правлениям проживающих в уездах купцов и мещан переселить в города. На самом деле подобное переселение полностью так никогда и не состоялось. Последний запрет от 3 мая 1882 года, тогда «Временными правилами», уже именно евреям, вновь запрещено «селиться вне городов и местечек». Это тема отдельного разговора, поэтому ограничусь вышесказанным.  

Так были ли причины для подобных действий российского правительства? На самом деле. претензии к евреям весьма обоснованы. Вернёмся к Гессену: «Значительная часть еврейского населения белорусских (а также и других, позже присоединённых к России) проживала не в городах, а в уездах. Наряду с торговлей и ремёслами источником пропитания служили для них курение и продажа водки, а также аренда различных отраслей помещичьего хозяйства.» На деле происходило массовое спаивание крестьянства с целью скупки зерна за бесценок: «Имущество не еврея подобно покинутой вещи, его настоящий владелец – еврей, который первый ее захватит» (Baba Bartha, фолио 57 б, Hochen ha Mischpat, 15 б, I).

Державин пишет генерал-прокурору Оболянинову: «Трудно без погрешения и по справедливости кого-либо строго обвинять. Крестьяне пропивают хлеб жидам и оттого терпят недостаток в оном. Владельцы не могут воспретить пьянства для того, что они от продажи вина весь доход имеют. А жидов в полной мере обвинять также не можно, что они для пропитания своего извлекают последний от крестьян корм.» Вот вам пример извечной русской сердобольности, крестьян, спаивая, обирают «до нитки», а тут нельзя по «справедливости кого-либо строго обвинять». Я уже не раз писал, - и сила, и, одновременно, слабость русского народа в его доброте и сострадании.

Сегодня можно слышать, мол, евреям умышленно не давали заниматься сельским хозяйством. Ага, еврей-хлебопашец – это из серии самых коротких анекдотов. Обратимся к одному из духовных учителей евреев рабби Элиесеру: «Нет более жалкого занятия, нежели сельское хозяйство». Рабби добавлял: «Если у иудея есть сто экю для ведения коммерческих дел, он может позволить себе питаться каждый день мясом и пить вино, он может жить во дворце, но, если он вложит тысячи экю в сельское хозяйство, он будет вынужден питаться овощами с солью, жить в нищенской хижине и спать на голой земле”» (Трактат XIII Jebamoth, 63 а).

Позвольте закончить свидетельством Форстера, который был представителем Соединенных Штатов в России: «…Количество евреев, проживающих в разных городах России, всегда более или менее превышает количество тех, кто внесен в списки полиции, и во всех случаях превышает число, установленное законом. Например, лица, специально изучавшие этот вопрос, определили, что в Петербурге проживали 30 000 евреев, в то время как в реестре полиции числилось не более 1500. Из того же источника я узнал, что … в полицию было заявлено о существовании одной еврейской школы, при этом в столице 3-4 тысячи детей учатся в не зарегистрированных еврейских школах. А вот еще одно обстоятельство, достойное внимания, которое позволяет судить о значении евреев: в каждой, без каких-либо исключений, влиятельной газете Петербурга или Москвы среди издателей или авторов найдется, по крайней мере, один, если не больше, еврей…»

Кстати, о еврейских школах в сегодняшней России. Вы можете представить себе появление «русской» школы в стране, где титульной нацией являются русские?

Продолжение следует.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

При подготовке материала были использованы ссылки на ресурсы:

 

31.01.2017

Текст